戲曲

Drama

Facebook icon
e-mail icon
Twitter icon

陳守仁談神功戲與粵劇藝術的源起、社會功能及承傳

文、攝:Lam Chan . | . 本文轉載自2019年3月號(vol 90)《△志》

伴隨著西九戲曲中心的盛大開幕,中心推出一系列粵劇的活動讓公眾參與,今年一月初更請來粵劇研究學家陳守仁教授談「神功戲」。他特以「神功戲」為題,甫開始便介紹到「傳統戲棚是用鐵皮竹桿來搭棚,現在則多用上鋼枝及纖維膠做帳幕。棚頂多是尖形以方便雨水疏散,建造費用可高達一百萬元,並由籌辦主會出資興建。神功戲為請神看戲,故神架多會擺放在對正戲台的位置,或搭建出對著正廟的戲台。我見過最有創意安放神架的方式就是當戲棚搭在室外操場時,便把神壇置在籃球架上。簡單說神功戲的本質就是為神做功德,包括節日、慶祝神誕、配合打醮、平日的燒香拜神及修建祭壇或廟宇等,不單只包括演戲。一個社群籌辦戲曲演出,藉以『娛人娛神』及『神人共樂』,這些演出便可稱之為神功戲。說到神誕,在香港更是分門別類,包括天后、洪聖、大王爺、土地、福德公、北帝、玄天上帝、侯王、關帝、觀音、三山國王和譚公等。其實根據研究顯示,香港大部分的粵劇都屬於神功戲,而其籌辦性質,則大致可分為六大種神功場合,如神誕慶典、酬謝神恩、盂蘭節打醮、太平清醮、廟宇開光及傳統節日慶典幾大類。」

神功戲兼具社交、教化、娛樂和酬神的功能

陳教授早於1984年便研究神功戲,是本地神功戲的權威。他集結音樂分析、實地考查及文化人類學的描述法,把戲劇跟宗教儀式、祭祀習俗結合起來研究,範圍以粵劇、潮劇及福佬劇為主。除了深入探討各類神功戲的演出習慣,更分析了社群與戲班宗教的儀式與禁忌,神功戲籌辦的具體情形。從社會學的角度來看,神功戲兼具社交、教化、娛樂和酬神的功能,充分代表傳統戲曲的演出情景。他形容的神功戲為「喧鬧的鑼鼓音樂,五光十色的戲服、舞台上和戲棚內外燈火通明,與及佈景的堂皇為地方提供了濃厚節目色彩及氣氛。神功戲保留了傳統的儀式和例戲,例如戲迷熟悉的『祭白虎』、『跳加官』、『賀壽』和『送子』等節目,均讓大眾了解戲班的傳統習慣和程序。而例戲如《碧天賀壽》及《六國大封相》等為沒法選擇必定要演,而正本戲則是有得揀選哪套戲來做。」事實上,神功戲和在戲院內演出的粵劇藝壇並駕齊駒,這是香港粵劇發展的獨特之處。雖在九十年代,神功粵劇的總演出率已從八十年代的三分之二減至五分之二,但粵劇界普遍不存在重戲院而輕神功演出的態度,「大部分資深的粵劇演員,如阮兆輝、文千歲、尤聲普、陳好逑、林錦棠、梅雪詩、羅家英及汪明荃等,大部分仍活躍於戲院及神功戲棚內的演出。由於粵劇界對神功戲的重視,很多傳統粵劇的風格、特徵和習俗,都得以較完整地保留下來。」

可見傳統戲曲一直在民間信仰祭祀活動中扮演重要角色,兼具酬神娛人的作用。戲曲藝術與庶民宗教風俗的脈絡交織,具深刻的文化意義與象徵。陳教授更細說關於神功戲的典故「早在咸豐年間,元朗『大樹下』天后廟和大嶼山大澳關帝古廟,已經有戲班在當地上演酬神戲的記錄。1852年大嶼山大澳關帝古廟重修,刻《重修武帝古廟碑誌》,後面列明酬慶儀式支出,其中包括『開光,奠土,演戲,花炮各雜項』,說明香港華人鄉村社群,一直延續中國地方戲曲打醮節慶表演傳統。1865年以後,昇平、重慶、高陞三所戲園相繼落成,仍然按照演劇慣例,戲班在室內演出儀式劇目。例如1890年3月底,干諾公爵伉儷訪港,港中紳商團體於4月2日在高陞戲園設宴招待,並且安排戲班演出《八仙賀壽》、《跳加官》、《天姬送子》等傳統例戲。1900年,『譜群芳』班演出《玉皇登殿》,『瑞昇平』、『瑞麟儀』班上演《香花山大賀壽》,這些都是早期香港戲曲史上祭祀演劇的重要紀錄。這種俗稱神功戲的廟宇祭祀演劇,一個半世紀以來沒有間斷,仍然活躍於二十一世紀今天的香港。」

粵劇舞台必不可少的華光師傅

陳教授更為觀眾介紹本地戲班如合運作及它的財務狀況;解釋粵劇的術語如「虎度門」,那是指演員出場前的台口,一出虎度門,演員便要忘記本我,完全投入角色。他更介紹觀眾認識在每個粵劇舞台必不可少的華光師傅「他好比坐鎮在每間警署的關二哥,又如在建造工程界參拜的魯班先師。」華光大帝又稱靈官馬元帥、三眼靈光、馬天君等,他是道教護法「四大天王」之一,是漢族神話傳說中的一位火神。他天生有三隻眼,中間那隻可以見天、地、人三界,身上藏有火球和金磚,用來降妖伏魔,是以前的搭棚業、陶瓷業和武師業都會拜的行業神祇。時至今日,每年八九月戲壇會舉行祭奠華光大帝的祭祀活動,祈求事事順利免除火災。「事實上,這項習俗的來源有說最初廣東人以《玉皇登殿》為劇目開戲,如此不懂忌諱、不知進退,使玉皇大帝怒火中燒,有感天庭被褻 瀆,遂決定嚴懲人間,並指派隸屬火神的馬天君,即華光大帝,在一夜之間燒毀所有戲棚。然而當他下凡後卻發現粵劇不但沒有誨淫誨盜,有些情節更是傳揚忠貞孝義、善惡到頭終有報的正能量。那他自然打消火燒戲棚的念頭,更教粵劇藝人們用長竹竿綁上硫磺火藥等物,點燃後高舉揮動,令戲棚上空煙霧瀰漫,那玉帝便以為戲棚已燃燒殆盡,火氣也全消了,這便是後來射花炮的起源。」華光大帝可說是拯救了整個戲壇免於葬身火海,遂被戲班及從事演藝工作者尊為「戲神」、祖師之一。每年農曆九月廿八,許多自稱是「吃華光飯」的粵劇藝人仍保留着過「華光誕」的習俗。

Profiles Block

小檔案

from the library

1981年畢業於香港中文大學音樂系,後赴美國匹茲堡大學攻讀民俗音樂學,於1984及1986年分別取得文學碩士及哲學博士學位。1987年9月開始在香港中文大學音樂系任教,集中研究香港粵劇史、神功戲及粵劇音樂結構,至2007年底離開,2008年初開始定居英國威爾斯至今,近年出任香港演藝學院戲曲課程顧問。

Facebook
comments

ArtNews Related Article

相關文章

related articles

一場重遇、重識故人的實驗 ── 評《紫玉成煙》

黃寶儀, 國際演藝評論家協會(香港) Nov 28, 2018

輕描淡寫的悲情 看罷《雙飛翼》

國際演藝評論家協會(香港) Dec 25, 2015

第二次香港藝術行政招聘日 於 1 月 31 日舉行

香港藝術行政人員協會 Nov 21, 2014

Delta Zhi Recent Articles