戲劇.音樂劇

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純屬巧合⋯⋯或是定律?

悲劇是怎樣做成的? 

「天啊!何必偏偏選中我?」古典悲劇的背後往往是命運使然。當中最經典算是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》:一出生便被預言會弒父娶母的俄狄浦斯,長大後偏偏在無數陰差陽錯下應驗了預言。同時,像中國悲劇《梧桐雨》中,唐太宗被迫賜死楊貴妃,也是基於國勢所趨,天命難違。

相反,在莎士比亞筆下,悲劇均由主角自身的性格缺陷造成,例如那個妒忌心強的丈夫《奧賽羅》,以及利慾薰心的《馬克白》夫婦。前者在小人唆擺下殺死了最愛的妻子, 後者則在引起一片腥風血雨後被殺。

來到現代戲劇,主角紛紛由王公貴族變成普通人,而悲劇的起因也轉為社會制度強加於人的規限。在曹禹《雷雨》中發生的兄妹亂倫悲劇,便是由於富有人家的偽善和封建制度的壓抑。而挪威劇作家易卜生的《群鬼》則大力鞭撻了當時舊禮教對女性的逼迫: 阿爾文太太一直對丈夫的放蕩逆來順受,但最終她的兒子 ﹣也是她最後的希望 ﹣卻因遺傳了父親的梅毒而變成白痴。

死亡是一場祭典

不論東西方的悲劇,主角的死亡都顯得非常莊嚴,甚至有犧牲的意味。例如經典悲劇《哈姆雷特》,大仇得報的哈姆雷特王子最後死於王位上,而死去的除了殺父仇人﹣叔父克勞地以外,也包括他母后、愛人奧菲利亞、奧菲利亞的哥哥和父親。在中國的《竇娥冤》中,含冤而死的竇娥搖撼了天地,才有後來的六月飛霜、三年大旱。而現代戲劇《推銷員之死》中,年老推鎖員威利則以結束自己的生命,來換取兒子的創業本金﹣縱使這不是他兒子想要的。

齊歡唱.同慶賀

不論中外的喜劇都有一個很有趣的現像:結局經常是盛大的婚宴或有情人終成眷屬。例如莫里哀的《Love Is The Doctor》以及王實甫的《西廂記》。劇中戀人都受到父母的反對而不能結合,但幸好還有聰明機智的幫手(如前者的女僕Lisette和我們最愛的紅娘),讓戀人們能衝破障礙,雙雙結為夫婦。

而值得一提的是,中國的戲劇裏,無論主人翁經過多少悲歡離合,結局往往也以大團圓收尾。例如湯顯祖的《牡丹亭》,抑鬱而終的杜麗娘最終竟然死而復生,與書生柳夢梅再續前緣。這種「善有善終,惡有惡報」的取向,相信也與當時觀眾的喜好有關。

 

喜劇的主人翁

早在公元前四世紀,亞里士多德在他的《詩學》中,就曾經為戲劇下了一個定義:一切藝術都是模仿,戲劇是對人的行動的模仿。到了十九世紀,有關對戲劇本質的研討,大致出現了四種不同的說法:「觀眾說」、「衝突說」、「激變說」,以及「情境、實驗室說」。

「觀眾說」的意思,即認定觀眾是戲劇的必要條件,也就是戲劇的本質所在。「衝突說」較廣為人知,指出真正的戲劇衝突必須是社會性的衝突,這種看法可用一句話來表達:沒有衝突就沒有戲劇。「激變說」, 意指戲劇處理的,是人的命運和環境的一次激變。而「情境、實驗室說」, 劇院成了檢驗人們在特定情境中行為的實驗室。

戲劇的性質

與悲劇不同,喜劇的主角常常是社會的低下階層。例如《費加洛的婚禮》,便是講述僕人費加洛與他的妻子蘇珊娜,如何機智地逃過風流伯爵的魔掌;而關漢卿的《救風麈》則是講述精明而有俠義心腸的妓女趙盼兒,如何施妙計救出受丈夫虐待的姊妹宋引章。

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王實甫(1260年-1336年),名德信,字實甫,以字行,大都(今北京)人。元代雜劇(元曲)作家,中國著名劇作《西廂記》的作者。在《西廂記》中王實甫生動的刻畫了崔鶯鶯、張生和紅娘,特別是紅娘堪稱是女中豪傑。這部戲是從唐代元稹所著的傳奇小說《鶯鶯傳》、金代董解元的《西廂記諸宮調》兩部作品改編而來的,特別是故事情節與《西廂記諸宮調》情節變化不多,只是在戲劇衝突和人物性格的塑造更加的成功。

湯顯祖(1550年9月24日-1616年7月29日),字義仍,號海若、清遠道人,晚號海若士,一作若士。繭翁,齋名玉茗堂,江西臨川人,明代末期戲曲劇作家及文學家,被譽為與莎士比亞同期及影響力相等的偉大文學家。

亨里克·約翰·易卜生(挪威語:Henrik Johan Ibsen,1828年3月20日-1906年5月23日),生於挪威希恩,是一位影響深遠的挪威劇作家,被認為是現代現實主義戲劇的創始人。

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