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創作,也許是為了溝通?——「邂逅!山川人」

文、攝:苦瓜 | 本文轉載自2018年4月號(vol 80)《△志》

平日行山都會經過川龍,唯今天行經見到處旗幟飄揚,看來和平時不一樣。現時在此處正進行著「邂逅!山川人」,藝術推廣辦事處及創不同(MAD)聯同多位藝術家,將廢校翻新成展覽場地,並在村中各處展示創作,冀可訴說出關於川龍的故事。遊過這展覽,很自然會令人聯想起日本的越後妻有大地藝術祭;縱規模差天共地,唯佈展方式、策劃態度,相信有向之借鏡。

 

溝通是計劃入口

日本的大地藝術祭,廢校是其中一主要展覽場所,而村中不同角落都會成為展覽場地。大地藝術祭的負責人北村,在第一次佈展之前,與當地村民展開了漫長的溝通,確保得到他們的同意,也邀請藝術家進村裡和當地人交流,讓藝術可以在地的發生。

「邂逅!山川人」可謂參考了這種模式。藝術推廣辦事處首先透過接觸在村內居住多年的攝影師,在他介紹下認識到村長,而其中一位村長亦因女兒念創意媒體而認為這計劃對她有益,故表示支持。得到村中人的同意,可謂是計劃能夠進行的基礎;這亦能確保藝術入村不會強行推進,並且能與村民溝通,如此就能較易創作出與當地人相關的作品,減少空降村內、引起村民反感的機會。

 

貼地的創作

一般白盒子的設置,藝術品總是與周圍環境完全隔離;「邂逅!山川人」裡,尤其是由MAD負責的「在地小記」,明顯的想要把這種作風完全推翻,從大部分作品的意涵裡,可以觀察到藝術家想要貼地創作,與村民拉近關係之餘,創作出切合該地語境的作品。就像葉啟俊的《山旮旯OK》,他致力收錄由不同年紀的村民挑選、改編成客家話的粵語及國語金曲,以及數段山歌,邀請村民親身演繹;曲子錄製好後可在村公所前的電視上點播,有興趣者可以和村民一同唱卡啦OK,作品成為了村內外的人交流的媒介,也增加村外人對村民的認識。

又像楊秀卓夥拍朱耀光,觀察到這裡以種滿西洋菜為特色,冀望發掘關於這方面的歷史和人情故事。他們採訪了村民羅海東,分享川龍西洋菜的歷史和種植心得,然後將這段口述歷史以木板刻字形式呈現,使在川龍涼亭休憩的人們能夠讀到這《田間的故事》。此外更邀請住在涼亭對面的農莊主人羅國生寫對聯,這個作品中蘊含的,是對村民的尊重,也令村外人更認識川龍的特色。

陳思光有天想到可以用川龍的泥土製作可觀賞、也可使用的陶器,在搜集泥土時村民大鼻哥更駛來剷泥車幫忙剷泥,於是他就在村民協助下創作了《新新相續》,創造出一個個別緻的川龍泥茶杯,讓村民和遊人可透過此杯品茗川龍的味道;而茶杯更會送給將搬離川龍的新世代,願即便搬到別處仍毋忘出生之地。

難得的謙卑

部分作品不只訴說出川龍的故事,難得是能用謙卑的態度創作,旨在用作品分享村民的故事或介紹村中的文化;而值得欣賞的,更是創作中給予人交流和相處的機會,令作品不致自說自話,令過程成為創作中不可或缺、甚至最為重要的一部分。而表達出對村中人的尊重的,不只是這些作品。當發現村民認為宣傳旗幟阻礙了通道、有所不滿時,團隊會願意聆聽和尊重村民的意願,將東西移走。在當中,可窺視到計劃以人為本的核心,而這其實也應該是藝術創作應有的精神。

也許這種形式,算不上嶄新,香港也不只這麼一個在山野郊外的藝術活動。唯這樣的態度,我認為在香港仍屬難得。當然也會問︰像「大地藝術祭」的目的是為吸引人回歸鄉村,以紓緩人口老化的問題;那為何要介紹川龍,一個行山客常行經、以飲茶聞名之地?大費周章的籌備是否有必要?但每當想到它確是造就了一些人的相遇、友誼,大抵這些事情是可貴,無論怎樣都是發生了、比不曾存在過好。利用藝術引人入村的展覽模式相信未來仍會愈來愈多,縱然當其始祖——越後妻有大地藝術祭規模愈來愈大,別的問題隨之萌生,不得不警惕和引以為鑑;惟無論是在甚麼地方,這種以人為本的初衷終究還是動人的。

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