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【雕文嵐女】木雕教學,靈修之旅

本文轉載自2018年1月號(vol 78)《△志》

畢業二十年後,今年九月始在母校教授木雕。以前受課程所限,只能教授以現成物料為主的立體課,碰上木製作也只能做混合接駁結構法。 十二月中,期待已久的學生木雕作品面世,也是本人自我審視教課成績的時候了。

一件件讓我喜出望外的作品被學生自覺地安排在不同場域中。我以為一根根直徑超過30厘米,長50-70厘米的相思樹幹,要在只有鑿和木槌的條件下,6-8個星期內完成,是不可能的事,何況每個學生都有幾科術科的功課要完成,不可能只做我的功課。但是,她/他們居然都完成了,而且還做了非常體面的呈現。我當初只想學生們做一半的尺寸,但是初生之犢不怕虎,他們對木雕的渴望和期待遠在我想像之外。

一位學生說,她在藝術系四年了,從未做過完成度這麼高的作品,自己也嚇了一跳。另一個學生告訴我,正當他想放棄時,偶然鑽了個洞,在圓洞裡看到木的靈魂。以前他總覺得木頭只是物件。就從那一刻開始,他感覺到它有生命,那是一個外型怪異了一點的生物,他很喜歡,很想繼續完成,所以有了新的動力。

以前我常說,藝術就是一種宗教信仰,她/他們總是半信半疑,現在她/他們主動把創作的動力緊貼著物料本身的魅力,追逐著它們的靈性,使我倍受感動。截下的樹幹,像是精靈一般,雖然已離開母體,但它們從未停止呼吸,直到遇到改寫它們命運的人:有時留落在母體附近或被送到碎木機,成為養育其他樹木的養料;有時被直接送到堆田區,成為真正的土地填充劑;有時落在巧手中,成為另一件產品的材料,或是建材或是木製品。也許這截木頭遇上它喜愛的主人了,才會感應相告。說來神化,並非無理。古有米芾拜石,何嘗不是當它是神物。現代人相信科學多於靈性,然而靈性全靠時間修練,現代人可有時間寄情於此,與物互訴情愫?

不止一個學生說,木雕課讓他們離開充滿理論和觀念的當代藝術一段時間,喘一口氣,有修練靜心之感。但是也有學生擔心,沒有觀念的木雕可以粹純地出現嗎?形式和內容有沒有高低之分? 單純只考慮形式而不想概念是否可行。 

看得出來,他們對沒有敍述性的作品沒有信心。追溯起來,可能在應付中學公開試時蘊釀,要做有故事內容的作品,成為植入式的思考模範;到了大學,看到校內校外,熱哄哄的觀念作品,又難免心痒痒,磨拳擦掌,以趕上浪尖為目標。可惜,她/他們忘了學生的天職:在實驗中跌跌碰碰,才能找到適合自己的創作模式,而不是剛接觸任何媒介,所有的作品就能成為舉世無雙的大師之作。

我最近重展木作品,摸著被喇叭震動的心跳聲,內心無明感動。概念不是吹噓出來,堅持形式的極致,本身己是一種概念。多年來對包裝木的專注,將自己的舊作,拆了再組合成其他作品,是對物料的承諾,惜而重之再珍之,是同理心而非同情心。
學生們交給我的,不是一件功課,而是對藝術的新領悟。

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藝術類型: 藝術家-中國書畫

米芾(1051年-1107年),北宋書畫家。初名黻,字元章,號襄陽漫士、海岳外史、鹿門居士。北宋著名書法家、書畫理論家、畫家、鑑定家、收藏家。

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